“A Bíblia que está caindo aos pedaços geralmente pertence a alguém que não está.” Charles H. Spurgeon

ESPED

ESPED - Encontro de Superintendentes e Professores de EBD

Amados Pastores, para expanção e crescimento  da Escola Bíblica Dominical, e com a informação que tive do término do CAPED (Curso de Aperfeiçoamento de Professores de Escola Dominical), ministrado pela CPAD desde 1974, achei por bem juntar-me a outros  grandes conhecedores e professores de Escola Bíblica Dominical, e montar um curso de baixo custo para as Igrejas e que as mesmas tenham grandes ganhos. Tanto material como espiritual.

O Encontro de Superintendentes e Professores de Escola Bíblica Dominical - (ESPED), tem as seguintes matérias/professores, para o primeiro encontro:Reflexões sobre a conduta espiritual, disciplinar e pedagógica do professor da Escola Dominical – Professora MARIA VALDA; A primazia da Palavra de Deus como elemento essencial na formação do pensamento do educador cristão – Pastor FERNANDO PORTUGAL; e Gestão de Escola Bíblica Dominical – Pastor GUALTER GUEDES. Importante ressaltar que se houver interesse da Igreja que haja continuidade do ensino, temos todas as matérias para serem ministradas até o quinto encontro, podendo assim, a Igreja fazer em cada ano a partir do primeiro, o segundo, o terceiro, o quarto e o quinto encontro de professores de EBD. Caso queira conhecer todas as matérias, e escolher a que queira ser aplicada em sua Igreja, pois o Pr. Conhece a necessidade e seu rebanho, entrar em contato conosco que mandaremos todas as matérias até o quinto encontro e poderá escolher a que deseja ser aplicada.

O Curso terá seus dias de ministração, conforme a necessidade da Igreja.

Exemplos:

- Pode ser em três dias, sendo: uma matéria ministrada a cada noite tendo o seu começo às 19:00hs. (QUIN, SEX, SAB)

- Pode ser feito em um dia, com duas matérias pela manhã e uma a tarde, neste caso poderia ser dado um almoço, caso a Igreja assim queira.

- Pode ser feito em dois dias, sendo, uma matéria às 19:00hs na sexta-feira e as outras duas começando às 17:00hs de sábado.

- Podendo ser da maneira que a Igreja assim desejar.

A EBD é de suma importância para o crescimento da Igreja e o aprimoramento de seus professores juntamente com seu superintendente é de grande importância para este crescimento. O investimento feito na Escola Bíblica Dominical é exatamente a essência da palavra “investimento”, pois o retorno é certo, e fazendo corretamente, se torna eficaz.

PROFESSORES E MATÉRIAS DO PRIMEIRO ENCONTRO

Professora MARIA VALDA, com o tema: "REFLEXÕES SOBRE A CONDUTA ESPIRITUAL, DISCIPLINAR E PEDAGÓGICA DO PROFESSOR DA EBD".

A professora MARIA VALDA, foi membra do Ministério de Cordovil por 33 anos,  e nestes 33 anos foi durante 23 anos professora da Escola Dominical. Exerceu no Ensino as seguintes funções: Professora no IPB (Instituto Bíblico Pentecostal), Professora do IBE, Professora da EMAD (Escola de Missões das Assembléias de Deus - CGADB), e Atualmente é Diretora/Professora no SEBEP (Seminário Bíblico Estudando a Palavra). 

Pr. FERNANDO PORTUGAL, com o tema: "A PRIMAZIA DA PALAVRA DE DEUS COMO ELEMENTO ESSENCIAL NA FORMAÇÃO DO PENSAMENTO DO EDUCADOR CRISTÃO".

O Pr. Fernando Portugal, pessoa de grande conhecimento Bíblico, Conferencista, professor de várias matérias em Seminário Teológico, Professor do Estudo de Professores do Ministério de Cordovil etc... Professor dos Seminários:  EPOE (Escola de Preparação de Obreiros Evangélicos-RJ), IBED (Instituto Bíblico Estrêla de Davi) e outros. 

Pr. GUALTER GUEDES, com o tema: "GESTÃO DE ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL".

Pr. Gualter Guedes é Graduado em Teologia pela Faculdade de Ciências, Educação e Teologia do Norte do Brasil - FACETEN, com Reconhecimento do MEC. Conferencista, foi Professor/Vice-Superintendente de EBD Ministério de Cordovil. Fundador/Professor do Seminário SETEGIMI (Seminário Teológico Gideões Missionários no RS). Diretor Pedagógico/Professor do SEADJA (Seminário Evangélico da Ass. Deus em Jardim América). Diretor/Professor do IBED (Instituto Bíblico Estrêla de Davi - Ministério de Cordovil). 

Pr. GUALTER GUEDES

Poderá também gostar de:

ESPED – Encontro de Superintendentes e Professores de EBD

EBD - Crescimento e Aperfeiçoamento da EBD

2º ESPED - Encontro de Superintendentes e Professores de ...

LinkWithin

POR QUE JESUS DOBROU O LENÇO?

Porque Jesus dobrou o lenço? 

Porque Jesus deixou os lençóis no sepulcro depois de sua ressurreição? Eu nunca havia notado isto... João 20:7 nos conta que aquele lenço que foi colocado sobre a face de Jesus não foi deixado de lado como os lençóis do túmulo. A Bíblia reserva um versículo inteiro para nos contar que o lenço fora dobrado cuidadosamente e colocado na cabeceira do túmulo de pedra. Bem - cedo pela manhã de domingo, Maria Madalena veio à tumba e descobriu que a pedra havia sido removida da entrada. Ela correu e encontrou Simão Pedro e outro discípulo, aquele que Jesus tanto amara, disse ela, “Eles tiraram o corpo do Senhor e eu não sei para onde eles o levaram. 

Pedro e o outro discípulo correram ao túmulo para ver. O outro discípulo passou a frente de Pedro e lá primeiro chegou. Ele parou e observou os lençóis lá, mas ele não entrou. Então Simão Pedro chegou e entrou. Ele também notou os lençóis deixados lá, enquanto o lenço que cobrira a face de Jesus estava dobrado e colocado em um lado. Isto é importante? Definitivamente. Isto é significante? Sim. Para poder entender a significância do lenço dobrado, você tem que entender um pouco a respeito da tradição Hebraica daquela época. 

O lenço dobrado tem que haver com o Amo e o Servo, e todo menino Judeu conhecia a tradição. Quando o Servo colocava a mesa de jantar para o seu Amo ele buscava ter certeza em fazê-lo exatamente da maneira que seu Amo queria. A mesa era colocada perfeitamente e o Servo esperaria fora da visão do Amo até que o mesmo terminasse a refeição. O Servo não se atreveria nunca tocar a mesa antes que o Amo tivesse terminado a refeição. Se o Amo tivesse terminado a refeição, ele se levantaria, limparia seus dedos, sua boca e limparia sua barba e embolaria seu lenço e o jogaria sobre a mesa. Naquele tempo o lenço embolado queria dizer: Eu terminei. Eu não sabia a respeito... 

Se o Amo se levantasse, e deixasse o lenço dobrado ao lado do prato, o Servo não ousaria em tocar a mesa por que... O lenço dobrado queria dizer: “EU VOLTAREI”!”

FELIZ É QUEM SE CONHECE BEM!

Bem aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus, Mt 5.3

Introdução 

As bem-aventuranças são popularmente conhecidas como o “decálogo do novo testamento”. São expressões de alegria do Mestre, confrontando os valores existentes na sociedade estabelecida pelo homem, com os princípios que devem imperar na vida dos cidadãos do reino de Deus. Cada bem-aventurança oferece a nós um conselho prático de vida que será vital no desenvolvimento do nosso caráter cristão.

Pobre de espírito? 

O que será que significa a expressão “pobre de espírito” usada por Jesus? Muitas pessoas confundem este termo com a humildade, mas, o Mestre tinha uma visão muito particular sobre este tema. A expressão “espírito” significa “homem interior” nas diversas vezes que é usada no NT (cf. Tg 4.8; 1 Pe 3.4; Gl 6.1). Quando Jesus expressa a pobreza de espírito, significa uma condição em que o homem procura viver e ser exatamente o que é, nem mais, nem menos. Esta bem-aventurança é, portanto, um convite à transparência espiritual e pessoal.

O perigo da soberba e da falsa humildade

O homem pode incorrer em dois erros com seu espírito. O primeiro e o mais perigoso é a altivez, isto é, a pessoa entregar-se a uma condição de se sentir superior as outras (1 Tm 6.17). O ser humano, de fato, pode superar uma ou outra pessoa em alguma área da vida, porém, não em todas. Deste modo, com essa consciência não nos aprisionaremos no pecado da altivez.

Há também outra doença espiritual muito cultuada, principalmente nos meios cristãos. É a falsa humildade. A pessoa sabe que tem recebido de Deus um ministério específico ou uma missão em Cristo e, quando questionada sobre ela, ao invés de reconhecer a dádiva divina com temor e render glórias a Jesus, assume uma postura de “ah, quem, eu, que é isso, eu não” e coisas do tipo. Esse sentimento, além de não glorificar ao Senhor, não é espiritual, pois pode conduzir a pessoa a incorrer na hipocrisia. Evite isso!

Seja você mesmo

Em tudo na vida, seja você mesmo! Aprenda a observar seus valores e o seu potencial. Já os descobriu? Agora, renda a Cristo toda a glória possível por ter Ele lhe presenteado com essas dádivas. Ao mesmo tempo, identifique as áreas de sua vida que ainda são falhas e deficitárias. Renda louvor ao Senhor por elas também, reconhecendo que, pela graça, o Pai Celestial te aceita incondicionalmente.

Isso é ser pobre de espírito! É reconhecer quem somos de fato! É não precisar vender uma imagem para os outros, mas deixar que eles próprios descubram quem nós somos em Deus e quem é o Senhor em nós. É entender que as pessoas precisam de nosso apoio para várias coisas, mas nós, igualmente, precisamos delas para tantas outras. Pessoas assim sabem que precisam da misericórdia de Deus e, por isso, a cada uma delas o Senhor tem prometido o Seu reino, para todo sempre!

Enquanto você não decidir ser você mesmo, Deus jamais poderá o tornar a pessoa que Ele quer que você seja! 

Quem é você mesmo? 

A FÉ QUE MAIS CRESCE NO MUNDO

A FÉ QUE MAIS CRESCE NO MUNDO AINDA É O CRISTIANISMO, ESPECIALMENTE OS PENTECOSTAIS.

O número de ateus tem diminuído, mas os ‘não religiosos’ estão crescendo.

A fé que mais cresce no mundo ainda é o cristianismo, especialmente os pentecostais

Segundo o estudo anual “Estado das Missões Globais” o número de ateus e não religiosos diminui a cada dia no mundo. “Especificamente, neste milênio (de 2000 a 2011) a categoria ‘não religiosa’ perde cerca de 700 adeptos por dia, enquanto os ‘ateus’ perdem 300”. Ou seja, nos últimos 11 anos, os “infiéis” perderam 2,7 milhões de adeptos e os ateus, 1,37 milhão.

O segmento de fé que mais cresce são os evangélicos, adicionando cerca de 60.000 fiéis por dia. Em seguida vem o catolicismo, que aumenta 34 mil pessoas por dia. No Islã nascem 79 mil fiéis diariamente e no Hinduísmo, 37.000.

Comparando esses números com 1970 (em plena revolução sexual no Ocidente e ateísmo comunista na Europa) percebe-se que, em 41 anos, o ateísmo perdeu 28 milhões de adeptos. Por outro lado, pessoas que se denominam ‘não religiosas’ cresceram mais de cem milhões. Devido à queda dos regimes comunistas, muitos que antes se declaravam ateus agora dizem apenas ser ‘não religiosos’. Da mesma forma, na China, no Vietnã e em outros países comunistas, muitos preferem dizer que são ‘não religiosos’ em vez de ateus.

Portanto, no século 21 o número de ateus irá diminuir enquanto as religiões continuarão crescendo. Isso inclui a recuperação do Judaísmo (15,1 milhões em 1970 e menos de 14 em 2000) que agora tem 14,9 milhões de membros.

Os seguidores de outras religiões estão distribuídos da seguinte

Forma:

- O cristianismo, com todas as suas variantes, soma 2,3 bilhões de pessoas, aumentando 94 mil pessoas por dia (entre protestantes, católicos e ortodoxos).

- Muçulmanos, com quase 1,580 bilhão de adeptos, cresce a uma taxa de 79.000 fiéis por dia.

- O Hinduísmo conta hoje com 952 milhões de adeptos e aumenta em 37 mil a cada dia.

- O Budismo tem 468 milhões fiéis, somando mais 13.800 por dia.

- Taoísmo chinês e o confucionismo já são 457 milhões, ganhando 9.300 seguidores por dia.

- As religiões étnicas totalizam 269 milhões de seguidores, aumentando cerca de 9.000 por dia.

Estima-se que ainda há no mundo dois bilhões de pessoas que nunca ouviram a mensagem do evangelho de forma clara. Outros 2,680 bilhões já ouviram falar ou conhecem um pouco, mas não são cristãos.

Entre os cristãos

A Igreja Católica totaliza 1,160 bilhão de fiéis, de acordo com este estudo, ganhando mais 34 mil por dia.

As igrejas protestantes (incluindo os anglicanos) totalizam 1,125 bilhão de fiéis no mundo.

O total de pentecostais é 612 milhões, crescendo 37 mil por dia.

Os protestantes “tradicionais” são 426 milhões, acrescendo 20.000 por dia.

Os anglicanos, principalmente da África e Ásia, totalizam 87 milhões, com mais 3.000 se unindo a eles a cada dia.

Finalmente, a igrejas ortodoxas possuem 271 milhões de seguidores, ganhando apenas 5.000 por dia.

O estudo entende que as “seitas cristãs” (Testemunhas de Jeová, mórmons, grupos que duvidam da Trindade ou da divindade de Jesus, etc.…) são apenas 35 milhões, crescendo a uma taxa de 2.000 por dia.

Mais Dados

É preciso entender que a maneira mais fácil de fazer um grupo crescer é pelo nascimento. Quanto mais filhos, mais fácil é de ajudar a sua tradição religiosa. Outra forma é a conversão. Mesmo sendo menos fácil de contabilizar, especialmente onde são proibidas, ocorre aos milhões a cada ano. A situação mais comum é um cônjuge aderir à religião do outro.

Outro dado curioso é que em 2011, estima-se que são colocadas mais de 71 milhões de Bíblias (em suas diversas versões) no mundo a cada ano. Calcula-se que existe hoje 1.740 bilhão de Bíblias disponíveis no planeta, muitas delas de forma clandestina.

Traduzido e Adaptado por Gospel Prime de Protestante Digital

PAPA BENTO XVI BEIJANDO NA BOCA DE LÍDER MUÇULMANO

CAMPANHA EXIBE MONTAGEM DO PAPA BENTO XVI BEIJANDO NA BOCA DE LÍDER MUÇULMANO

Outros líderes políticos também entraram na campanha contra a cultura de ódio de uma marca italiana

 

A marca italiana Benetton criou polêmica ao criar uma campanha publicitária mostrando vários líderes mundiais se beijando. As fotomontagens trazem até mesmo o Papa Bento XVI “beijando” Ahmed Mohamed el Tayeb, imã da mesquita de Al Azhar no Cairo, imã da mesquita Al Azhar no Cairo.

O objetivo da empresa é promover a campanha batizada de “Unhate” que condena a “cultura do ódio”. Bento de VI não é o único que foi exposto nessa campanha. O presidente americano Barack Obama aparece em duas montagens, em uma ele aparece beijando o líder chinês, Hu Jintao, e em outra ele aparece beijando o presidente da Venezuela, Hugo Chávez.

O Vaticano já se manifestou condenando a peça publicitária e caracterizou a campanha como desrespeitosa. “Isso mostra uma grave falta de respeito pelo papa, uma ofensa aos sentimentos dos fiéis e uma clara demonstração de como a publicidade pode violar as regras básicas do respeito às pessoas”, declarou o porta-voz do Vaticano, o reverendo Federico Lombardi, à agência France Presse (AFP).

Com informações Yahoo

Fonte: http://www.blogger.com

MULHERES NO MINISTÉRIO NO MOVIMENTO PENTECOSTAL

Os papéis da mulher no Movimento Pentecostal, no exterior e no Brasil, têm sido vários e de grande importância, em que pese à complexidade e as contradições que envolvem o tema.

A Participação Feminina no Movimento Pentecostal no Exterior

Houve mulheres líderes do Movimento Pentecostal nos EUA. Carrie Judd Montgomery foi evangelista de cura divina de considerável prestígio, desde 1879. Ela foi membro-fundadora, junto com A. B. Simpson, da Christian and Missionary Alliance, em 1887. Mais tarde, ela ingressou no Avivamento Pentecostal e foi ordenada pastora pelas Assembléias de Deus, em 1917, continuando no Ministério até 1946. Maria B. Woodworth-Etter foi também envolvida no Movimento da Santidade, antes de ela destacar-se como uma líder Pentecostal. Em 1884, ela foi autorizada a pregar pela Convenção Geral das Igrejas de Deus, fundada por John Winebrenner, em 1825. Dentro de poucos meses, seus cultos começaram a receber a cobertura da imprensa nacional. Por volta de 1880, ela havia aberto 12 igrejas, alcançado mil membros, construído seis templos, iniciado várias Escolas dominicais, e foi fundamental no surgimento de doze novos pregadores. Os Avivamentos por ela eram acompanhados de manifestações incomuns do poder de Deus, muitas curas e convenções em massa. Durante o início do Movimento Pentecostal nos EUA, Woodworth-Etter entrou em contínuo movimento, tornando-se uma oradora oficial do Acampamento Pentecostal Internacional de Arroyo Seco, Califórnia, em abril de 1903. Ela fundou o Woosworth-Etter Tabernacle, a Oeste de Indianápolis, em 1918, e o pastoreou até sua morte em 1924,

Outras pioneiras do Movimento Pentecostal nos Estados Unidos incluem: Florence L. Crawford, Mabel Smith, Ivey Campbel, Rachel A. Sizelove, Mrs. Scott Ladd, as Duncan sisters, “Mother” Barnes, Marie Burgess e Miss Maud Williams.

No Canadá, foram líderes do Movimento Pentecostal: Ella M. Goff, Ellen Hebden, Alice B. Garrigus, Davis sisters, Mrs. C. E. Baker, Zelma Argue, Aimee Semple McPherson, que começou seu ministério em Toronto, em 1915, e fundou o Angelus Temple, em Los Angelles, em 1923, sendo a pastora até sua morte, em 1944.

Kathryn Kuhlman destacou-se pelo seu ministério de cura divina, começando em 1923, e exercendo o papel de liderança nessa área até sua morte, em 1976.

Nos EUA, algumas mulheres têm atuado como pastoras nos anos 60 e 70: Charlotte Baker, Myrtle D. Beall, Helen Beard, Aimee Cortese, Sue Curran, B. Maureen Gaglardi, Anne Giminez, Ione Glaeser, Hattie Hammond, Alpla A. Henson, Marilyn Hickey, Violet Kitely, Janet Kreis, Freda Lindsay, Fuchsia T. Pickett, Iverna Tompkins e Rachel Titus. Outras têm tido papel fundamental para o Pentecostalismo como preletoras, escritoras e evangelistas: Eleonor and Roberta Armstrong, Rita Bennett, Edith Blumhofer, Hazel Bonawitz, Roxanne Brant, Mary Ann Briwn, Shirley Carpenter, Jean Darnall, Josephine Massynberde Ford, Katie Fortune, Shirlee Green, Nina Harris, sue Malachuk, Daisy Osborn, Gloria Copelard, Dorothy Ranaghan, Agnes Sanford, Gwen Shaw, Bernice Smith, Tuth Carter Stapleton, Jean Stone, Joni Eareckson Tada e Corrie Tem Boom.

A PARTICIPAÇÃO FEMININA NO MOVIMENTO PENTECOSTAL BRASILEIRO

Nas Assembleias de Deus

Desde a sua fundação, as mulheres estão presentes nas Igrejas assembleias de Deus, atuando nos trabalhos de oração, evangelização, uso dos dons espirituais [profecias, curas e outros], pregação, ensino bíblico [principalmente na Escola Dominical], música e louvor, missões, obra social, união feminina, e até mesmo como dirigente de Igreja.

Dos 20 crentes batistas que creram na mensagem Pentecostal pregada por Gunnar Vingren e Daniel Berg, e saíram da Igreja Batista de Belém, em junho de 1911, para fundar a Assembleia de Deus, 11 eram mulheres, ou seja, 55% do grupo. A primeira pessoa a receber o batismo no Espírito Santo era mulher, Celina Martins Albuquerque, e a segunda, também Mulher, Maria de Jesus Nazaré. Eram mulheres grandemente usadas por Deus na oração e tinham o dom da profecia. O fervor espiritual delas foi registrado por Gunnar Vingren em seu livro Diário do Pioneiro. Maria de Nazaré foi uma verdadeira evangelista. Em 1914, ela seguiu para a Serra de Uruburetama, no interior do Ceará, a fim de pregar a fé pentecostal para seus parentes. Apesar da rejeição por parte dos familiares, conseguiu os primeiros convertidos à fé pentecostal que deram início às Assembleia de Deus no Estado Cearense.

Lina Nyström, esposa de Samuel Nyström, em 1919, ficou responsável pela nova AD de Manaus (AM) durante quatro meses e meio, na ausência de seu esposo, que retornara ao trabalho, nas Ilhas do Pará, em substituição a Daniel Berg.

No Rio de Janeiro, a partir de 1923, várias mulheres se destacaram na florescente Assembleia de Deus: Florinda Brito; sua filha, Zélia Brito; Antonieta de Faria Miranda; Maria Miranda; Amélia Monteiro; Rosa Rodrigues; e Emília Costa.

Zélia Brito dedicou-se intensamente à evangelização do subúrbio do Rio de Janeiro, ao lado de vários crentes, em especial, Paulo Leivas Macalão, que, mais tarde, viria a ser seu esposo. Emília Costa era bastante ativa na evangelização, ganhando muitas pessoas para Cristo, ela realizava cultos nas cadeias da cidade. Por volta de 1925, Gunnar Vingren a separou como Diaconisa, no mesmo dia em que separou Palatino dos Santos como Diácono.

No Nordeste, por volta de 1926, uma mulher, Joaquina de Souza Carvalho, tornou-se pregadora da mensagem Pentecostal em Canavieira, no Sul da Bahia, e com seu trabalho, deu-se início às Assembleias de Deus baianas.

Contando de 1910 a 1930, já estavam em ação 12 missionárias esposas de missionários suecos e seis missionárias suecas solteiras. Quase todas, tanto as solteiras como as casadas, antes de chegarem ao Brasil, haviam sido Ordenadas Evangelistas, na Suécia e tinham experiências nessa área, além de várias delas serem bastante talentosas, como Frida Vingren.

Com o apoio do marido, Gunnar Vingren, era Frida quem, na prática, dirigia O Som Alegre. Além do que, ela fora a primeira mulher Missionária a ser enviada pela Igreja Filadélfia de Estocolmo para o Brasil. Ela chegou solteira, em 1917, na cidade de Belém [PA]. A lavra da missionária Frida foi uma das mais profícuas da História das Assembleias de Deus. Ela é autora de Hinos da Harpa Cristã e foi à única mulher a escrever comentários da Revista de Escola Dominial Lições Bíblica.  Foi também uma colaboradora ativa no Mensageiro da Paz, em seus primeiros anos, com artigos e poesias edificantes. Mesmo aqueles que criticavam sua forte presença no Jornal [seu marido a incentivava, não por nepotismo, mas por Frida ser notoriamente talentosa] eram unânimes em reconhecer que ela era vocacionada para aquele trabalho e uma das mais bem preparadas missionárias evangélicas que já pisaram em solo brasileiro.

Sabe-se que Frida Vingren também se destacava muito na obra pela sua atuação em várias outras áreas. Ela era extremamente atuante quando Gunnar Vingren não podia dirigir os cultos na AD de São Cristóvão, devido às suas muitas enfermidades, quem os dirigia era sua esposa. Os cultos ao Ar Livre no Rio de Janeiro, promovidos no Largo da Lapa, na Praça da Bandeira, na Praça Onze e na Estação Central, eram dirigidos por Frida. Era costume também que ela ministrasse Estudos Bíblicos.

Outas missionárias também tinham seu campo de atuação, como, por exemplo: Signe Carlson, na parte social; Elizabeth Nordlund, na parte musical, e Anna Carlsson, Augusta Andersson, Elizabeth Johansson, Ester Andersson, Ingred Andersson e Beda Palm, todas atuantes na evangelização e no trabalho social.

O trabalho feminino nas Assembléias de Deus acabou sendo um dos principais temas da Primeira convenção Geral das Assembléias de Deus, realizada na AD de Natal [RN], em setembro de 1930. A missionária Frida Vingren esposa de Gunnar Vingren, e Beda Palm, solteira, fizeram-se presente a esse primeiro encontro Convencional.

É provável que a presença de Frida na reunião convencional de 1930 estivesse ligada principalmente ao destino dos Jornais Boa Semente e O Som Alegre. Era ela quem, na prática, dirigia O Som Alegre, portanto uma interessada direta na decisão.

Além disso, Gunnar Vingren era fervoroso defensor do ministério da mulher na Igreja. Havia separado, na AD do Rio de Janeiro, Emília Costa, a primeira Diaconisa das Assembléias de Deus no Brasil, o que, na época, criou certa polêmica entre os líderes assembleianos.

Estaria, então, a presença de Frida naquela Convenção ligada também a esse tema? Não se sabe. Porém, uma coisa parece cerca: Gunnar Vingren defendeu o ministério da mulher na Convenção de 1930, enquanto Samuel Nyström, por sua vez, se opôs à proposta.

O Pastor Lewi Pethrus relatou que, “Em razão de haver diferentes opiniões sobre o trabalho da mulher na Igreja, a Conferência [Convenção de 1930] também tratou desse assunto”. Havia divergência de opiniões entre os Convencionais, e os principais líderes das Assembléias de Deus, Gunnar Vingren e Samuel Nyström, tinham opiniões diferentes sobre o assunto já havia muito tempo.

Em sua agenda, Vingren registrou, em 27 de Setembro de 1929, que recebera “uma carta dura de Samuel Nyström” contrária à sua posição favorável ao ministério da mulher, e por isso, no mesmo dia, no culto à noite, resolveu realçar sua posição, ensinando em são Cristóvão “concernente aos dons espirituais e ao direito de a mulher falar na Igreja”. O Pioneiro também respondeu à Carta de Nyström posteriormente, sustentando sua posição. Então, Nyström decidiu ir ao Rio de Janeiro, para conversar pessoalmente com o líder da Igreja no Brasil. No dia 04 de novembro de 1929, Vingren escreveu sobre esse encontro:

Samuel Nyström chegou do Pará. Não se humilhou. Sustenta que a mulher não pode pregar nem ensinar, só testificar. Disse mais que, provavelmente vai embora do Brasil.

No dia seguinte, Samuel viajou para São Paulo, para se encontrar com Daniel Berg, e de lá para Santos, para ter com Simon Lundgren. Sua idéia era conquistar a adesão de Berg e Lundgren, para pressionar Vingren a mudar de idéia. Assim, em 13 de novembro de 1929, Nyström visitou o líder para mais uma conversa, dessa vez acompanhado de Lundgren e Berg. Depois desse segundo encontro a divergência chegou ao clímax escreveu Vingren em sua agenda:

Chegaram Samuel, Simon e Daniel. Samuel não se humilhou. Separamo-nos em paz, mas para não trabalhar mais juntos, nem com Jornal ou nas Escolas Bíblicas, até o Senhor nos unir. Simon disse que ficava de fora, e Daniel tinha convidado Samuel a trabalhar em São Paulo. Assim, disse para ele: “Estamos separados”.

Apesar dessa decisão, Vingren continuou a se encontrar com Samuel em estudos Bíblicos e, como já foi afirmado, trabalharam juntos à frente do Mensageiro da Paz.

Antes da Convenção Geral, em 26 de março de 1930, Vingren voltaria a se encontrar com Samuel, para tentar resolver a questão, mas ambos mantiveram-se irredutíveis.

Samuel Nyström chegou do Pará. Está indo para São Paulo. Ele não tem mudado a opinião concernente à mulher. Disse que não é bíblico a mulher pregar, ensinar e doutrinar.

Em uma carta posterior de Vingren a Nyström, registrada em Diário do Pioneiro e datada de 1º de abril de 1930, portanto cinco meses antes da primeira Convenção Geral, ele tentou convencer Nyström de que a necessidade premente de mais Obreiros para a Obra do Brasil deveria leva-los a aproveitar melhor as mulheres dando-lhes maiores responsabilidades e liberdade de atuação.

Deus é testemunha de que o meu único desejo é que o Espírito Santo possa ter o seu caminho, o seu próprio caminho neste País, e que esta gloriosa Obra divina possa continuar na mesma forma que começou. Não posso deixar de apresentar a minha convicção de que o Senhor chamou e ainda está chamando homens e mulheres para o serviço do Evangelho, para ganhar almas e testemunhar do Seu amor. Sei que todos nós, juntos no céu, nos alegraremos um dia pelas almas que ganhamos para Jesus durante a nossa vida.

Eu mesmo fui salvo por uma irmã Evangelista que veio visitar e realizar cultos na povoação de Björka Smaland, Suécia, há quase trinta anos. Depois veio uma irmã dos Estados Unidos e me instruiu sobre o Batismo no Espírito Santo também quem orou por mim para que eu recebesse a promessa foram irmãs. Eu creio que Deus quer fazer uma Obra maravilhosa neste País. Porém, com o nosso modo de agir, podemos impedi-la. Para não impedi-la, devemos dar plena liberdade ao Espírito Santo para operar como Ele quiser.

Apesar das divergências, Nyström e Vingren mantiveram-se trabalhando junto o tempo todo. Nos primeiros anos da Obra no Brasil, Nyström trabalhou, por muito tempo, ao lado de Vingren em Belém, e enquanto este veio ao Rio, não demorou muito para que Samuel viesse à Capital do País, para ajudá-lo no trabalho em São Paulo, atendendo ao convite de Daniel Berg, quando Vingren o chamou para o Rio. Trabalharam juntos entre os cariocas até Vingren partir para a Suécia, onde morreu.

No Livro Despertamento apostólico no Brasil [CPAD], pode-se ler sobre Nyström, em um de seus relatos missionários, contando uma experiência interessante. Ele diz que quando Gunnar teve que viajar para o Rio de Janeiro, em 1920, ele e Frida Vingren dirigiram juntos a Assembleia de Deus de Belém [PA]. Sobre esse período, o missionário afirma: “A irmã Frida Vingren e eu trabalhávamos em colaboração. Muitos foram salvos e batizados nas águas e Jesus continuava batizando no Espírito Santo”. O fato de Nyström ter uma posição definida sobre o assunto não o impediu de trabalhar com uma mulher à frente da Obra, quando se fez necessário. Por outro lado, ele também não mudou sua opinião. Ele entendia que aquilo se tratava de algo excepcional.

Antes de Gunnar Vingren voltar à Suécia, em 1932 (viria a morrer no ano seguinte), o pioneiro sueco empossou Nyström como novo líder da Igreja que pastoreava na capital federal, a principal do País, contando com cerca de dois mil membros. No culto de despedida, impôs as mãos sobre Samuel, que, de joelhos, recebeu a oração de Gunnar Vingren, pedindo que Deus o usasse poderosamente à frente da AD do Rio de Janeiro.

Quando Vingren morreu, a Carta redigida por Samuel Nyström aos crentes em todo o Brasil, falando sobre o falecimento de Vingren, ficou registradado na História do Movimento Pentecostal como um belo depoimento do reconhecimento de Nyström ao companheiro Gunnar Vingren. A publicação é da 1ª quinzena de agosto de 1933 do MP:

Por Carta vinda da Suécia, a irmã Frida Vingren comunica-nos que passou para o Senhor, no dia 28 de junho desde, seu Esposo e nosso companheiro e irmão na fé, o Missionário Gunnar Vingren. Depois de ter sofrido alguns meses, atacado por uma enfermidade que começara a manifestar-se enquanto ele ainda esteve entre nós. O Senhor o chamou para o lugar onde não há sofrimento. [...] O nosso irmão foi sempre um servo dedicado e incansável. O que lhe faltava em vigor físico ele o possuía em zelo pelas coisas de Deus.

Ele amava ao Senhor e amava também aos seus irmãos. Por isso, deixou muitos amigos e muitas saudades entre os que conviveram com ele. Se alguma vez, cheio de zelo pela causa de Deus, feria de certo modo os sentimentos de alguém, logo estava pronto para consolar e apaziguar o melindrado.

Agora que ele terminou a sua carreira, firme na fé e alegre no Senhor, lhe está reservado à coroa da justiça. [...]. O nosso saudoso irmão deixou esposa, a irmã Frida Vingren, e cinco filhos: Ivar, Rubem, Margit, Astrid e Bertil. Que o Senhor console a nossa querida irmã e seus filhos, com os quais sentimos a grande perca, ao mesmo tempo, porém, que nos confortamos pela vida triunfante que teve o nosso saudoso irmão.

Samuel Nyström

Naquela Convenção Geral, em setembro de 1930, ao final dos debates sobre o assunto em que Frida participou ativamente das sessões, foi homologada a seguinte declaração sobre o Ministério da Mulher, registrada em Diário do Pioneiro:

As irmãs têm todo o direito de participar na Obra Evangélica, testificando de Jesus e a sua salvação, e também ensinando quando for necessário. Mas não se considera justo que uma Irmã tenha a função de Pastor de uma Igreja ou de ensinadora, salvo em casos excepcionais mencionados em Mateus 12. 3 – 8 [uma referência ao princípio do estado de necessidade]. Isso deve acontecer somente quando não existam [isto é, existirem] na Igreja irmãos capacitados para pastorear ou ensinar.

Anos depois, o Ministério Feminino seria mais uma vez discutido em assembleias convencionais. Na Convenção Geral de 1983, ele foi rejeitado por unanimidade. [qual o problema hein?!]. [grifo meu]. Na Convenção Geral de 2001, em Brasília, o tema seria mais uma vez levantado. Na ocasião, os convencionais, por esmagadora maioria, rejeitaram a Ordenação de Mulheres. [qual problema hein?!]. [grifo meu].

Nas convenções Gerais que se sucederam à de 1930, acabou tornando-se comum que as esposas dos Missionários e mesmo de alguns Obreiros Nacionais, participassem da audiência dos estudos bíblicos das convenções sempre ministradas pelos Seus Maridos. Porém, as discussões convencionais propriamente ditas sempre foram reservadas apenas aos Obreiros [homens]. Vale dizer, que mulher também é Obreiro (a). [Obreiro (a) é aquele que faze a obra.] [grifo meu]. Com o passar do tempo, as mulheres passaram a tomar parte, durante as convenções, apenas nos cultos públicos à noite, até que, nos anos 90, seria criada a União Nacional de Esposas de Ministros das assembleias de Deus [UNEMAD], que se reúne paralelamente às convenções gerais.

As assembleias de Deus continuaram, da década de 30 em diante, a receber a fundamental colaboração de centenas de mulheres, entre elas: Matilde Brusaca [brasileira, dirigiu a igreja de Tucuruí – PA, durante 10 anos, antes da chegada do primeiro pastor]; Florência Silva Pereira [brasileira, dirigiu um Campo com seis igrejas em Sergipe]; Lydia Nelson [brasileira, musicista e Obra Social]; Albertina Bezerra Barreto [brasileira, fundadora do Círculo de Oração, na AD de Recife, PE, em 1942]; Gudrun Ling [Missionária, Obra Social]; Cacilda Brito [brasileira, Literatura e Ensino]; Nair Barata Soares [brasileira, Literatura e Ensino]; Elsie Strahl [Missionária, Imprensa e Ensino Teológico]; Eufrosyne Kastberg [Missionária, e musicista]; Mary Taranger [Missionária e Obra Social]; Ruth Dorris Lemos [Missionária, Musicista e Ensino Teológico]; Alice Olson [Missionária e Musicista] (foi minha professora de música no IBP); Berta Olson [Missionária e Ensino Teológico]; Albertina Lima Malafaia [brasileira, Literatura e Ensino]; (foi minha professora de Didática); Helena Barata soares de Figueiredo [brasileira, Literatura e Ensino]; Wanda Freire Costa [brasileira, Liderança Feminina e Obra Social]; Antonieta Rosa Vieira [brasileira, Pregadora, Ensino, Literatura e direção de Igreja (atualmente, Pastora Consagrada pelo Ministério Vitória em Cristo - Pr. Silas Malafaia)]; e Lídia Fernandes da Silva [brasileira, Pregadora e Ensino].

Nas décadas de 80 e 90, várias igrejas passaram a Ordenar Diaconisas, em alguns casos, como em Roraima, na gestão do Pastor Fernando Grangeiro, várias delas tendo a responsabilidade de dirigir congregações.

 Fonte: Apostila: Mulher no Ministério?! Tá Brincando?

Pesquisa: §   Dicionário - O Movimento Pentecostal – CPAD.


Eu continuo perguntando, Por que será que os "homens" não querem as MULHERES no Ministério!?!?!?! Aí Têm!!!